Cu cunta ci menti a junta
Chi racconta aggiunge quasi sempre particolari di propria invenzione. Sarebbe come “la calunnia è un venticello…” e in qualche modo fa il verso a “cu manìa non pinìa”. Cucuzzi e miruni a tempu e stasgiuni
Ogni cosa a suo tempo o, meglio, c'è un tempo per ogni cosa. (LC) Cu diszìa e cu schifìa
(Lett. Chi desidera e chi ne ha a nausea). Gli estremi che non si toccano: c'è chi non ha niente e desidera il necessario e chi butta il superfluo. Cu dommi ‘nd’agustu nnò ricògghji mustu
Il detto stigmatizza il non sapersi preparare in tempo per gli avvenimenti prevedibili. Cu è fissa sta a so casza
Chi è sciocco meglio che resti a casa sua, il mondo è fatto per i furbi e per chi ci sa fare. Cu è mollu a mangiari è mollu a travagghiari
Chi è lento nel mangiare è lento anche nel lavorare. Un dubbio sorge spontaneo. Cu è riccu r'amici è scassu ri guai
Decisamente lapalissiana la sua interpretazione nonché molto significativa. (A. M.) Cu è riccu ri armenti è riccu ri nenti
Chi aveva un gregge o una mandria (‘u massariotu) si sentiva ricco ma era un’illusione perchè gli animali si potevano ammalare o a causa del cattivo tempo il foraggio poteva essere scarso. Si usa anche per sfottere chi si dà arie mettendoci prima un’esclamazione: oh viri cu è riccu ri armenti... come dire anche chissu undi appoggia sa superbia? (LC) Cu fa ligna a mara banda ‘ncollu si potta
Chi si caccia nei guai o chi fa del male deve aspettarsi la pena. Le cattive azioni si scontano (sempre?). Cu fìgghji e cu figghjàstri
La disuguaglianza fatta regola, anche se il contesto è simile; si potrebbe anche dire undi viri e undi straviri. Cu futti futti Diu pidduna a tutti (da A. F.)
Esempio di cinismo universale. Cu granìa (o manìa) non pinìa
Chi maneggia ricchezza, non soffre, in quanto, per dritto o per rovescio, beneficia anch’egli di quella ricchezza. Esempio i massari che diventavano più ricchi dei proprietari. (Vedi anche l’altro detto “Cu manìa non pinìa”). Cu joca suru, mai s’incagna!
Per non litigare bisognerebbe giocare da soli; ma dove andrebbe a finire la socializzazione e la solidarietà? Il detto fa rima con l'altro proverbio che recita che cu curri suru sempri vinci! Cu jungi primmu o murinu macina
Una regola di civiltà e del buon vivere. Il proverbio lasciatoci dai nostri avi ci dice anche che il rispetto della "coda" non è cosa di oggi; se vuoi essere primo di altri devi darti da fare. Cumandari è mègghju ‘i fùttiri!
Questo “detto” è universalmente condiviso, ma c’è sempre qualcuno a cui piace fare l’una cosa e l’altra. Cu màngia assà si ffuca
La prudenza nel comportamento, il senso della misura e l'equilibrio non sono mai troppo | Si dice anche che cu màstica cu ddu ganghi prestu si ffuca. Cu màngia babbalùci caca conna
Cu màngia sozizza caca spacu (o nella versione... vegetariana)
Cu màngia carrùbbi caca lignu
La legge della consequenzialità ci dice, inesorabilmente, che si raccoglie ciò che si semina, come dire che ognuno restituisce quello che ha assimilato con l’esperienza, l’educazione, l'istruzione, la cultura, la sensibilità e la conoscenza dei suoi simili. Cu màngia crisci cu non màngia spirisci
Chi mangia cresce e chi non mangia sparisce, diventa magro. Un esempio? ‘U sceccu ru dunniszi! Murì, giustu giustu, quandu 'u patruni cci'àva 'nsignatu a non mangiari. Cu màngia fa mullichi
Chi rischia o fa qualcosa inevitabilmente commette qualche piccolo errore. Solo cu non fa nenti no sbàgghja nenti. Cu màngia màngia
Non si tira indietro nessuno, arraffano tutti in momenti od epoche di confusione. Cu màngia pisci a vita ci crisci
Sicuramente questo aforisma l’ha messo in giro ‘u fìgghju ru pisciàru. Mi ricorda l’altro del consumo di birra che fa campàri cent’anni. (LC) Cu manìa (o granìa) non pinìa (da A. F.)
Su questo aspetto della natura umana di approfittare sempre delle occasioni abbondano gli aforismi. Questo corrisponde infatti agli altri detti “u murinaru si ‘nfarina” o “cu cunta ci menti a junta”. Cu mmazza cani e ggatti cent'anni cci cumbatti
Esorta al rispetto degli animali, minacciando una pena feroce. Cu menti ligna a mara banda po’ si va ricògghi
(Lett. Chi conserva la legna in brutti posti poi è costretto a ritornarci per riprenderla). Certamente riguarda tempi ormai passati quando per un pò di legna si rischiava anche la vita, ma non saprei dire quale messaggio tramanda. Forse di essere prudenti, di stare attenti dove si conservano le proprie cose in quanto prima o poi serviranno e bisogna recuperarle (A. L.) | Significa che chi sbaglia paga con la morte (nl) | Chi si comporta male o fa qualcosa di illegale prima o poi ne pagherà le conseguenze (aL). Cu nasci tundu non pò mòriri quatratu
E' difficile cambiare il proprio temperamento od il proprio destino. (A. L.) Cu’ nd’appi nd’appi ri cassatelli ‘i Pàsqua
Chi ha avuto ha avuto e chi ha dato ha dato, di dolcini pasquali non ce n’è più. Chi non ha saputo cogliere l’attimo o prendere il treno giusto si rassegni. Il tempo va avanti, i tempi cambiano e le circostanze favorevoli non sempre si ripresentano e si ripetono, non sempre quando si chiuri ‘na potta si grapi un putticatu. Cu nesci rinesci
Cervelli (e manovali) in fuga. Osservazione sui brontesi che fuori avevano trovato (e trovano ancora) migliore sistemazione o addirittura fortuna. Cunfòttati cu stu spìcchiu r’àgghju
(lett. “consolati con questo spicchio d’aglio”, dato che non hai altro). Non hai più alcuna possibilità di trovare una benchè minima soluzione positiva o un po di consolazione. Avere una speranza mal riposta, come a dire aspetta e spera. Cunnuto e bastunato
Cornuto ed anche bastonato. Il danno e le beffe. Ma si sa, i guai sono come le ciliege. Cu non av'u cutellu non màngia cadduni
Chi non ha un coltello non può raccogliere e mangiare cardi (che sono spinosi). Per fare qualsiasi cosa sono necessari mezzi appropriati. Cu non fa nenti no sbàgghja nenti
L’inettitudine non fa commettere alcun errore, chi fa qualcosa è soggetto inevitabilmente anche a sbagliare. Infatti ci dice un altro aforisma che cu màngia fa mullichi. Cu non pò mangiàri canni bivi broru
Chi non può avere il meglio delle cose si accontenta di poco. (A. C.) Cu non vori mi nnobba
Espressione scaramantica e propiziatoria contro chi ci vuole male od è invidioso di ciò che facciamo. Come dire, quando si inizia a progettare qualcosa: e... chi non è d'accordo possa diventar cieco). Cunta balli
 Chi racconta frottole, oggi fake news. Cunzàrisi 'u tabbutu
Andare coscientemente incontro alla rovina. Cu paga primma màngia pisci fituszu
Una completa sfiducia nel comportamento altrui ma anche un invito a non affrettarti e non anticipare gli eventi; ogni cosa, insomma, a suo tempo. Cu pècura si fa lupu sa màngia
Ammonisce a non essere troppo remissivi. Cu picca havi caru teni
Chi ha poco lo tiene caro. Esortazione alla prudenza a saper conservare quanto si ha. Cu picca sapi sùbitu parra
La presunzione dell'ignoranza e degli sciocchi. Cu pi figghi e i nipùti si sbrazza sarà pigghiàtu a coppi ri mazza (LC)
Mah! Tolto il significato letterale non saprei proprio quale recondito messaggio voglia trasmettere. Lo sappiamo tutti che la riconoscenza non è di questo mondo. Cu pizzu e qua cura
Letteralmente si traduce col becco e con la coda; significa agire con impegno, eneregia e vigore, di buona lena, dedicarsi a qualcosa totalmente | Mintìrisi cu pizzu e qua cura (fare qualcosa con impegno, costanza e ritmo veloce). Cu pràtica cu zzoppu all’annu tira ‘a còscia (da A. F.)
Aforisma che mette in evidenza la potenza dell’esempio e della emulazione. Altri modi di dire con significato uguale o somigliante recitano che fìgghja ri gatta i suggi pìgghia ed anche figghj ru lupu nàsciunu cu-ì renti o (cu rispettu parrandu), cu si cucca chi piccirìlli ‘a matina si trova cacatu. Cu rispettu parrandu
oppure l'analogo modo di dire "Parrandu cu prurenza" o "cu crianza". Serve a mettere una toppa prima di dire, o dopo averla pronunciata, una frase che si ritiene sconveniente. La toppa serve proprio a dire ipocritamente la frase con tutta tranquillità e, in apparenza, la coscienza pulita. E’ un esperiente retorico noto fin dai tempi di Sofocle denominato preterizione o anche paralessi o paralipsi: si finge di non voler dir nulla di ciò di cui si sta parlando, e quindi lo si dice a chiare lettere con la chiara intenzione di dare risalto all'informazione che si finge voler tralasciare. Cu ri vecchi s’innammura si ndi ciangi la vintura (LC)
Chi s’innamora dei vecchi si rovina la sorte. Certo qualche piccolo grattacapo ci potrebbe essere, ma rovinarsi addirittura ‘a vintura… sembra eccessivo. Ma i nostri anziani forse avevano la vista più acuta e così dicevano. | Altra versione dell’aforisma: Cu ri vecchi s’innammura si ndi ciangi la vintura. Cu ri vènniri riri sabatu ciangi
Richiamando il tradizionale rispetto per la giornata del venerdì sottolinea l’alternanza dei sentimenti umani. Cu’ rrobba pi mangiari non fa piccatu
Chi ruba per mangiare non fa peccato. Una specie di autoassoluzione ante litteram del povero contadino brontese, privo di terre men che fertili, sfruttato ed angariato da secoli di lotte, di fame e di oppressione. Cu r'un sceccu fa un pullìtru i primmi caci su i sò
Chi trasforma un asino in un giovane cavallo riceverà i primi suoi calci. La riconoscenza insomma non è di questo mondo e le persone ingrate non mostrano mai un minimo di riconoscenza per quanto hanno ricevuto. Ccu saruti!
Prosit! Cu savva ppi rumàni savva ppi cani
(lett. Chi conserva per il domani conserva per i cani). Gli spilorci fanno sacrifici ma accumulano e conservano per chi non merita. Goditi la vita insomma, non pensare al futuro anche se altri più prudenti consigliano di risparmiare “a farina quandu a càscia è chjna“ e di savvari a pezza pi quando cc’è u pittuszu. Cu scecchi càccia e fìmmini criri, faccì ri parariszu non di viri!
Credo voglia dire che chi crede o si fida troppo delle donne non vedrà mai il paradiso. Credo che questo parte del proverbio sia legata alla credenza che le donne ne sanno una più del diavolo ed è comunque eredità del peccato originale di Eva. Per quanto riguarda l'azione di "cacciare" gli asini non ho mai capito bene se si riferisse a "cacciare" nel senso di andare a caccia di asini o "cacciare" nel senso di mandare via, es. "cacciari i pecuri", inteso anche come pascolare. (M.G.P.) Cu si cucca chi piccirìlli ‘a matina si trova cacatu
Ogni nostra scelta genera effetti sia positivi che negativi. Chi frequenta persone di poco conto in definitiva perde prestigio; non è il caso a volte di avere a che fare con chi non è all’altezza della situazione. Insomma chi frequenta cattive compagnie ne acquista i vizi e i difetti. Altri consimili proverbi ci dicono che cu si cucca chi lìndini si suszi chi pirocchi o, ancora, pruci si pìgghia cu dommi chi cani o, per spiegarci meglio, cu pràtica cu zzoppu all’annu tira ‘a coscia. Cu si guaddà si savvà
Chi è previdente è al sicuro e si salva da cattive sorprese. Fidarsi è bene ma non fidarsi è meglio. Cu si marita sta cuntentu un jonnu, cu mmazza u poccu sta cuntentu un annu (LC)
Che dire? Il povero contadino un tempo badava al sodo e non aveva mai dubbi sulle scelte da fare nella vita. Certo è anche che le due cose non si escludono a vicenda. Il non plus ultra: maritàrisi e 'mazzàri 'u poccu! Cu s’innammura ri capilli e denti s’innammura ri nenti (LC)
L’apparenza inganna, non guardare alla forma ma cerca la sostanza. Cu' si vesti ra robba r'atri prestu si spògghia
Chi indossa vestiti altrui presto si spoglia. Sintetizza la favola del tacchino che si era vestito delle penne del pavone. (nl) Cu so pagandu futti cantandu
Anche se in maniera volgare ci ricorda che quando si hanno risorse economiche e si paga si ottiene tutto più facilmente e si può anche dettare legge. Cu spatti avi a mègghju patti
Fra i due litiganti il terzo gode od anche chi divide si prende il meglio anche perchè "cu manìa non pinìa". (A. C.) Cu sta allatu a quarara o si tingi o si mmascara (LC)
Consequenziale come una legge di fisica e con un messaggio che ci dice chiaramente di valutare sempre le conseguenze di ciò che si fa. Consimile all'altro che recita che "Cu si cucca cu i piccirìlli 'a matina si trova cacàtu". Cu strìgghia 'u so cavallu, non si chiamma gazzùni
Vuol dire che ogni lavoro è nobile specialmente se è fatto per sé e la sua famiglia. Custureri chi non fa ‘u gruppu peddi i punti
Il detto ci tramanda l’invito a voler portare a compimento e con precisione le cose da fare, senza lasciare le attività svolte a metà, non completate, pena la perdita del lavoro già fatto. Cu t'ordinà 'u dutturi?
Breve espressione per contestare che ciò che si sta facendo o si vuol fare non è una cosa importante od obbligatoria (Ma tu acchindèssiri ra rùmpiri? Cu t'ordinà 'u dutturi?). Cu traszi 'ndo murinu s'infarina
La legge di causa ed effetto ci dice, inesorabilmente, che si raccoglie ciò che si semina; l'impicciarsi in certe cose non limpide e chiare a volte vuol dire rimetterci la propria reputazione. Cu’ tuvàgghia stendi sapi chillu chi si spendi
Solo chi apparecchia la tavola sa quanto si spende per farlo. La vita non è sempre così facile come sembra, quel che si vede a volte è solo apparenza e finzione. Cuttu e maru cavàtu
Un piccolo (ma solo di statura) malandrino. L'opposto c'è sempre: "longu e fissa!" Cu vori a Ddiu su prega
Aiutati che il Ciel ti aiuta, ma anche ognuno per sé e Dio per tutti. Un pò d'egoismo a volte non guasta. Cu vori anda e ccu non vori manda
Non sperare negli altri, non illuderti. Se vuoi ottenere qualcosa devi farla tu, impegnarti personalmente senza demandare ad altri. Si dice anche che si vvò ìmpuvirìri manda l'ommu e non cci jìri! Cu zzappa bivi l'acqua, cu futti bivi a' butti!
Così si esprimevano i nostri contadini dell’800 per dire che ci sono stati sempre gli sfruttati e gli sfruttatori, le ingiustizie della vita! L’aforisma stigmatizza l’ingiusta disuguaglianza sociale e la presa di coscienza e rassegnazione del povero bracciante anche perchè c’è sempre qualcuno che lavorando con meno fatica guadagna di più. | 
Lo spostarsi da una parte all’altra della nuora (A. C.). Critica alla nuora fannullona, secondo la suocera esigente. Anche perchè i loro rapporti sono come 
Chillu chi fa pi me renti, non fa pi me parenti
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